Съезды удмуртов в Сарапуле 1919 года и 2019 года

Вернуться на основную страницу раздела

III Всероссийский съезд удмуртов в городе Сарапуле

С 25 по 29 сентября 1919 года в г. Сарапуле состоялся III Всероссийский съезд удмуртов. На съезд собралось 102 делегата от Вятской, Уфимской, Казанской, Пермской и Самарской губерний. Съезд открыл инициатор его созыва - Трокай Кузьмич Борисов.С приветствием к делегатам обратились работники Сарапульского уездного исполкома Совета и уездного комитета партии: «Идти рука об руку со всеми народностями, помогать в деле строительства новой жизни».
Съезд рассмотрел следующие вопросы и принял резолюцию:
- С докладом по текущему моменту выступил Т.К.Борисов. В резолюции, принятой по докладу Борисова, отмечается, что Советская власть может поднять их до культурного уровня других народов. Резолюция призывает трудовые слои удмуртского народа вместе с трудящимися других народов беспощадно бороться с эксплуататорами и спекулянтами во имя своего будущего.
- По второму вопросу – доклады с мест – с заключительным словом Т.К.Борисов призвал усилить разъяснительную работу среди удмуртов. «Розни между нациями не должно быть… Да здравствует объединение трудящихся масс всех народностей!». В резолюции дана положительная оценка деятельности удмуртских секций по политическому просвещению и подъёму его культурного уровня. Для усиления агитационно-массовой работы среди населения съезд постановил организовать курсы по подготовке агитаторов удмуртской национальности. Резолюция содержит обращение к удмуртской интеллигенции с призывом активизировать работу по подъёму культуры его народа.
- В докладе по третьему вопросу Ф.Н. Шкляев остановил внимание по перестройке народного образования, на необходимости ведения преподавания на родном языке учащихся, вопросам национальной культуры. В резолюции по народному образованию приняты предложения о расширении сети школ, библиотек, детских садов, детских площадок, клубов, подготовка национальных кадров по народному образованию и сельскому хозяйству, налаживание издательского дела на удмуртском языке, организация научного изучения родного языка, собирания памятников народного творчества и подготовка к Всероссийскому съезду удмуртских работников просвещения.
- По организационному вопросу выступил Т.К. Борисов: было принято решение о создании Центрального комиссариата по делам удмуртов, в обязанности которого входила бы координация деятельности удмуртских секций при губернских и уездных отделах национальностей Исполкомов Советов. В состав (коллегию) Удмуртского комиссариата съезд избрал Т.К. Борисова, В.А.Максимова, П.А. Стрелкова, Г.Н. Гусева, П.Н. Бурбурова.
В заключительной речи по завершению работы съезда Т.К. Борисов сказал: «Теперь мы знаем, какими удмурты были раньше и какими они стали теперь. Раньше мы могли решать только семейные дела, теперь же решаем судьбу всех удмуртов…».
III Всероссийский съезд удмуртов – событие большого исторического значения.Съезд отражал пробуждение удмуртского народа, его национального самосознания, когда он уверовал в свои силы, способные на революционное обновление общественного строя.

Эхо событий 100-летней давности

Общее фото делегатов «Сто лет спустя»
(Музейный комплекс «Дача Башенина»)

В Сарапуле, в ДК «Электрон» – центр возрождения и развития национальных культур состоялась региональная научно-практическая конференция «Удмуртское движение: история и современность», посвященная 100-летию III Всероссийского съезда удмуртов.

На заседании с докладами выступили:
- «III Всероссийский съезд удмуртов и пути развития национального движения» - Шкляев Александр Григорьевич, к. ф. н., доцент кафедры журналистики УдГУ;
- «Первые Всероссийские съезды удмуртов и их роль в создании государственности Удмуртии» - Бехтерева Людмила Николаевна, д. и. н., профессор, заместитель директора УдмФИЦ УрО РАН;
- «III Всероссийский съезд удмуртов в становлении удмуртской национальной школы» - Ившина Валентина Михайловна, к.п.н., лауреат Всеудмуртской национальной премии им. Кузебая Герда, председатель Октябрьского районного отделения Всеудмуртской ассоциации «Удмурт Кенеш» г. Ижевска;
- «Удмуртское национальное движение перед современными вызовами» - Перевозчиков Юрий Александрович, к.и.н., руководитель Агентства по государственной охране объектов культурного наследия Удмуртской Республики;
- «I Всероссийский съезд удмуртов в лицах: галерея участников в структуре вики-сайта «Воршуд» - Кутасова Елена Анатольевна, библиотекарь отдела национальностей и краеведческой литературы Республиканской библиотеки.;
- «Сарапул – колыбель государственности Удмуртии» - Шитова Марина Александровна, заведующий отделом мониторинга и популяризации объектов культурного наследия Сарапульского музея-заповедника;
- «Идеи III Всероссийского съезда удмуртов через связь времен»(на примере УГНГ) - Боброва Лана, ученица 10 класса УГНГ имени Кузебая Герда - научный руководитель: Широбокова В.Г., к.п.н.);
- «О роли Сарапульского городского отделения Всеудмуртской ассоциации «Удмурт Кенеш» в популяризации традиционной культуры удмуртского народа на территории города Сарапула» – Трофимова Раиса Фадеевна, председатель Сарапульского городского отделения Всеудмуртской ассоциации «Удмурт Кенеш».

Здание бывшего удмуртского Комиссариата по ул. Первомайской

Газета «Гудыри», которая печаталась в городе Сарапуле

Интерактивное представление «Работники удмуртского Комиссариата»

Открытие научно-практической конференции, посвященной 100-летию III Всероссийского съезда удмуртов в городе Сарапуле

Делегаты на заседании научно-практической конференции

Встреча делегатов с традиционными удмуртскими блюдами

Ансамбль удмуртской песни «Вуюись» встречает делегатов

Дефиле национальных костюмов «Анна кенаклэн шыкысысьтыз»
(«Из сундука бабушки Анны»)

Творческое выступление для делегатов ансамбля удмуртской песни «Вуюись»

Песня «Мерттӥськон» («Посадка»). Исполняет Андрей Петров

Доклады региональной научно-практическаой конференции «Удмуртское движение: история и современность», посвященная 100-летию III Всероссийского съезда удмуртов

Л.Н. Бехтерева

Первые Всероссийские съезды удмуртов и их роль в создании государственности Удмуртии

Первые шаги по созданию государственности удмуртского народа стали возможны со свержением самодержавия в России в феврале 1917 г. Сначала демократическая, а затем социалистическая революция открыли для российских народов путь к самоопределению. При этом необходимо учитывать, что политические события развернулись в огромном полиэтничном государстве, отличавшемся разнообразием регионов, прошедших неодинаковые стадии и этапы исторического развития.
Первоначально самоопределение удмуртов проходило в рамках национально-культурной автономии, позволявшей развивать родной язык, расширять сферы его использования. В 1917 г. в Казани под председательством известного деятеля удмуртской культуры И.С. Михеева начало работу Национальное общество удмуртов. Там же с 15 по 22 мая 1917 г. проходил I съезд малых народностей Поволжья, в рамках которого функционировала удмуртская секция. На ней были приняты решения открыть в местах проживания удмуртов отделы Общества мелких народностей Поволжья; бороться с кумышковарением, разрешив его лишь жрецам для исполнения религиозных обрядов; принять составленные И.С. Михеевым временные правила для начальных удмуртских школ; поручить Т.К. Борисову написать учебные пособия по правописанию удмуртского языка, И.С. Михееву и М.П. Прокопьеву – родиноведению, М.П. Прокопьеву и К.С. Яковлеву – книгу для чтения (История Удмуртии: XX век. Ижевск, 2005. С. 94). В июне 1917 г. в Глазове удмуртская интеллигенция объединилась в местное культурно-просветительное общество вотяков (председатель – В.Д. Крылов). Основное место в его работе занимали вопросы школьного и внешкольного образования. В Елабуге удмуртское культурно-просветительное общество было образовано при уездном земстве в 1917 г. Его первоочередными задачами также стали пропаганда идей национального просвещения, распространение культуры и грамотности среди удмуртского народа. Как видим, культурно-просветительские объединения возникли в городах, где была сосредоточена основная масса удмуртской интеллигенции и более быстрыми темпами протекали процессы формирования и роста национального самосознания. Тем не менее, и в деревне, на низовом уровне шел стихийный процесс выработки национальной идентичности, существовала база для восприятия идей, предлагавшейся патриотической интеллигенцией.
Пролетарская революция активизировала политические процессы после октября 1917 г. Среди российских партий самые радикальные позиции в национальном вопросе занимали большевики. Большое пропагандистское значение для привлечения на свою сторону национального движения имели первые декреты советской власти, в том числе «Декларация прав народов России» (ноябрь 1917 г.), в которой провозглашались: отмена всех национальных привилегий, равенство и суверенность всех народов России, их право на свободное самоопределение вплоть до отделения и образования самостоятельного государства. III Всероссийский съезд Советов в январе 1918 г. провозгласил Россию федеративным государством и предоставил право рабочим и крестьянам каждой нации самостоятельно решать свою судьбу, определять статус, форму отношений с центром.
Решительность стала характерной чертой удмуртского национального движения в этот период. В начале 1918 г. в Елабуге на базе культурно-просветительного общества был создан Елабужский удмуртский совет, который возглавил К.С. Яковлев, редактор газеты «Виль синь». В апреле 1918 г. он встретился с И. В. Сталиным, бывшим тогда наркомом по делам национальностей РСФСР. Была достигнута договоренность о представительстве удмуртского народа при Наркомнаце и создании Центрального комиссариата по делам удмуртов. Но поскольку от имени удмуртского народа легитимные решения правомочен был принимать только его представительный орган, то Елабужский удмуртский совет начал готовить I Всероссийский съезд удмуртов. Он должен был стать очередным шагом на пути национального строительства.
I Всероссийский съезд удмуртов открылся 26 июня 1918 г. в Елабуге. В его работе участвовали 78 делегатов от 9 уездов Вятской, Казанской, Пермской, Уфимской губерний. Председателем был единогласно избран коммунист М.П. Прокопьев. В повестке значились следующие вопросы: доклады с мест, о народном образовании, об издательском деле, об отношении удмуртов к созданию Татаро-Башкирской республики и Прикамской губернии, об образовании отдельных удмуртских волостей, о снабжении и кооперировании удмуртского населения, о народном здравоохранении, о Центральном удмуртском комиссариате и выборе двух представителей в Народный комиссариат по делам национальностей РСФСР, о преподавании в школах Закона Божьего (Удмуртское национальное движение: связь времен. К 85-летию I Всероссийского съезда удмуртов. Ижевск, 2003. С. 7–8).
Общим духом съезда, которым были пронизаны почти все выступления, стала горячая поддержка делегатами идеи национального самоопределения и возрождения. Делегаты съезда отказались от идеи вхождения удмуртов в Татаро- Башкирскую республику и отдали свои голоса в пользу образования Прикамской губернии, которая объединила бы в своих границах большинство удмуртского населения. По вопросу о народном образовании они солидаризировались в том, что национальная школа должна быть автономной, управляться удмуртским органом власти, вести обучение на родном языке. Вопрос о выделении чисто удмуртских волостей натолкнулся на опасения возможного недоброжелательного отношения к этому русского населения, а потому не получил одобрения съезда. Съезд избрал М.П. Прокопьева и М.П. Поздеева представителями в Наркомнац РСФСР и уже в июле 1918 г. при Наркомнаце был сформирован Вотский (Удмуртский) отдел во главе с М.П. Прокопьевым. Деятельность отдела сосредоточилась в первую очередь вокруг организационных проблем по созданию отдельной административной единицы для удмуртов. Были составлены проекты Конституции Удмуртской автономной трудовой коммуны, ее административных границ, образованы удмуртские отделы и секции при уездных исполкомах в Малмыже, Елабуге, Глазове, культурно-просветительный подотдел в Казани. Отдел взял на себя субсидирование газет «Виль синь», «Удморт» и журнала «Удмурт калыклы кулэ кенешъёс», контролировал издание книг и учебников на удмуртском языке. Работники отдела приняли участие в уездных и Вятском губернском съездах национальных меньшинств в 1919 г.
Таким образом, с июля 1918 г. процесс национально-государственного строительства удмуртского народа получил определенные коррективы: при сохраняющейся его поддержке «снизу», доминирующие позиции в нем заняли большевики, внеся в него как организованность и планомерность, так и подчиненность общим планам строительства социалистического общества, руководство которым, чем дальше, тем больше, сосредоточивалось в Центре.
Для управления национальной политикой, основу которой составили положения первой Конституции РСФСР, принятой V всероссийским съездом Советов 10 июля 1918 г., была создана система государственных органов. Она включила Наркомат по делам национальностей с разветвленной структурой местных и центральных подразделений, отдел национальностей ВЦИК, специальные органы по работе с национальными меньшинствами при других ведомствах. Прекратили свою деятельность независимые от большевиков национальные организации. Инициатива в руководстве делами национального строительства, в том числе и самоопределения удмуртского народа, перешла целиком в руки коммунистов.
Новый этап Гражданской войны лишь ненадолго затормозил пошедший в этом направлении процесс. Очередным шагом в деле национально-государственного строительства стал II Всероссийский съезд удмуртов, подготовленный также Удмуртским отделом при Наркомнаце. Работа съезда, созванного в Сарапуле, была перенесена в с. Нырья Ядыгарской волости Мамадышского уезда Казанской губернии на родину М.П. Прокопьева в связи с угрозой захвата Сарапульского Прикамья армией А.В. Колчака. Он проходил с 30 марта по 4 апреля 1919 г. и собрал около 100 делегатов.
Ввиду отсутствия кворума съезд назвал себя совещательным. В отличие от I съезда в нем приняли участие преимущественно крестьяне и учителя. На съезде обсуждались вопросы: национальный, помощь Красной Армии, развитие культуры, сельского хозяйства, налоговая политика, отношение к религии, профессиональным союзам, народное образование, проблемы удмуртского языка. Съезд принял очень важное решение и об образовании Удмуртского комиссариата (Павлов Н.П. Первые всеудмуртские съезды // «Удмурт кенеш» – 20. Ижевск, 2011. С. 32; Борисов Т. За пять лет революции среди вотяков // К пятой годовщине пролетарской революции в Прикамье. Ижевск, 1922. С. 38–39).
После завершения Гражданской войны не территории Удмуртии была продолжена работа по реализации права удмуртского народа на самоопределение. С 25 по 29 сентября 1919 г. в Сарапуле прошел III Всероссийский съезд удмуртов, собравший 102 делегата от Вятской, Казанской, Уфимской, Пермской и Самарской губерний. По социальному составу он также оказался рабоче-крестьянским.
Съезд обсудил текущий момент, доклады с мест и проблемы народного образования; рассмотрел военный, продовольственный и организационный вопросы. Самое активное участие в его подготовке принял председатель Елабужского уисполкома и редактор газеты «Гудыри» Т.К. Борисов, руководивший и работой удмуртской секции отдела национальностей уисполкома. На съезде он выступил с докладом по организационному вопросу, решение по которому – о создании Центрального комиссариата по делам удмуртов в Сарапуле – и сделало съезд исторически значимым. В обязанности нового органа должна была входить координация работы всех удмуртских секций при губернских и уездных исполкомах Советов. В состав Удмуртского комиссариата съезд избрал Т.К. Борисова – комиссаром, В.А. Максимова, П.А. Стрелкова, Г.Н. Гусева, П.М. Бурбурова (Павлов Н.П. Самоопределение, автономия: идеи, реалии. Ижевск, 2000. С. 167). В Москве, куда Т.К. Борисов и Г.Н. Гусев прибыли для утверждения результатов съезда, произошла их встреча с И.А. Наговицыным. В это время он являлся секретарем и заведующим земельной, продовольственной и кооперативной секциями Центральной школы советской и партийной работы. На предложение возглавить Удмуртский комиссариат И.А. Наговицын дал согласие. В ЦК РКП(б) его кандидатуру одобрили и утвердили комиссаром по делам удмуртов.
Началась кропотливая деятельность по подготовке условий для создания государственной автономии: собирание и обучение кадров, налаживание системы агитационно-пропагандистской работы на удмуртском языке, совершенствование работы удмуртских секций при органах советской власти на местах. Особо продуктивную деятельность провел издательский отдел Комиссариата, возглавляемый И.С. Михеевым, а затем – К.П. Чайниковым (К. Гердом). В июне 1920 г. состоялась I Всероссийская конференция коммунистов-удмуртов, поставившая вопрос о территориальной автономии удмуртского народа. Для проведения консультаций по данному поводу в Москву выехали И.А. Наговицын и Т.К. Борисов. В ЦК партии и в Наркомнаце они получили безоговорочное согласие с необходимостью создания автономного территориального образования удмуртского народа. Центр ставил лишь одно предварительное условие, чтобы титульная национальность в границах будущего административного образования составляла численное большинство. Так как удмурты на своей территории проживали сравнительно компактно, то это условие было относительно легко осуществимо. Необходимые проектные документы были вскоре подготовлены и 4 ноября 1920 г. Всероссийский Центральный Исполнительный Комитет и Совет Народных Комиссаров РСФСР за подписями М.И. Калинина и В.И. Ленина приняли Декрет об образовании автономной области удмуртского народа.
Таким образом, демократизация политической жизни в России в 1917 г. поставила перед каждым коренным народом страны вопрос о самоопределении. Для удмуртов этот процесс начался с освоения национально-культурной автономии и создания культурно-просветительных обществ, лидирующее положение в которых заняли представители прогрессивной интеллигенции. Однако по мере укрепления власти большевиков и реализации программы советского национально-государственного строительства, с проведением первых всеудмуртских съездов общественное мнение стало склоняться в пользу территориальной автономии, дававшей этническим общинам более широкие полномочия по управлению регионом их компактного проживания. В Удмуртии этот процесс завершился 4 ноября 1920 г. созданием Вотской автономной области. В 1921 г. ее население составило 691 тыс. человек, из них удмуртов – 54 %, русских – 42,2 %, прочих национальностей – 3,8 %. Подавляющее большинство, 633 тыс. человек или 91,6 %, проживало в сельской местности, 58 тыс. – в городах (8,4 %). Территория области составила 30, 3 тыс. кв. км (История Удмуртии: XX век. Ижевск, 2005. С. 102).
15 октябрь, 2019 год
г. Сарапул

А.Г. Шкляев

Удмуртъёслн 3-ти съездзы но удмуртан ужлэн азинскемез

Удмуртлы туж кулэ аслэсьтыз историзэ тодыны, уката ик аслаз кунлыкез (государственностез) сярысь. Сотэк со шӧдэмысь дугдэ данлыксэ но будон кужымзэ. Куке со малпа, ми куанересь, дисьтисьтэмесь, куатаськисесь, оконча кадь сӧриськисесь, карлэсь-городлэсь палэнскисесь шуыса, со озьы тиялтэ гинэ аслэсьтыз пуш кужымзэ. Х1Х-ти – ХХ-ти дауръёс вожын этнографъёс озьы ик гожъяло вал ини: кӧня ке ар гинэ ортчоз на, удмуртъёс сылмозы. Эксэйлэн политикаез «самодержавие, народность, православие» вал бере, вань покчи калыкъёс инородецъёс вал бере, асьсэос но удмуртъёс асьсэлы асьсэос оскемысь дугдыса, аналскизы кадь вал ини но, революция соосты но сайкатиз. Эксэез куштэмзы бере, 1917-ти арлэн нырысь палаз ик кылиськиз ӧтён: «Волга котырын улись покчи калыкъёс, огазеяське!» шуыса. Ай соку гинэ ӝужась интеллигенция кылдытэ Казаньын «Общество малых народностей Поволжья». 17-22-ти куарпотон толэзе со люка аслэсьтыз ӧтчамзэ (съездзэ).
Со съездын И. Михеев но, И. Яковлев но, Т. Борисов но, В. Крылов но вал бере, удмурт шаере бертыса, соос кутско национально-просветительськой уж борды. Куарпотон толэзе ик Глазкарын кылдэ культурно-просветительской общество, кудиз 13-14-ти инвожое (июне) люка нырысети ӧтчамзэ, кытчы люкаське 100 адями. Одиг нунал кенешыса ог куиньмосэз соос пӧлысь кошке, турнан потоно ни шунса. 2-ти но 3-ти но ӧтчамазы люкаськозы на Глаз палась удмуртъёс, но со сярысь мон верасько татын соин гинэ: 3-ти съездаз решение кутэмын вал Россиысь вань удмуртъёслэсь съедзэс люкано шуыса. Озьы кутске Россиысь вань удмуртъёслэн 3 съездзы сярысь история. Нырысетиез соос пӧлысь ортче Елабугаын (кылем арын пусйимы солэсь 100 арзэ), кыкетиез ортчыны кулэ вал Сарапулын но, Колчак лыктэмен сэрен сое выжтоно луиз туала Кукмор ёросысь Ныръяла – М. Прокопьевлэн вордисьем гуртаз.
Отын кворум уг люкаськы но, нокыӵе решениос уг куто, со съезд статусэзъя луиз совещательной. Нощ 3-тиез ортче ни татын - Сарапулын. Ӵапак та ӧтчамын ик ӝутэмын вал Наркомнацын Удмурт комиссариат кылдытон сярысь ужпум. Со луиз вуоно Удмурт государственностьлэн нырысь ӝот-ӝот лэсьтэм вамышез. Та ласянь Максим Прокопьев, Трокай Борисов, Иосиф Наговицын луо асьмелэн батыръёсмы. (Соос сярысь туэ «Куинь комиссаръёс» документъёсын книга поттиз Хазиахметова В.С. Мон уг вераськы ни Н. Павловлэсь но К. Куликовлэсь азьло потэм книгаоссэс).
Ваньмыз та уж пыкъяськиз «Декларация прав народов России» документ вылэ. Учке кыче гудырес кылъёс татын. «…Недостойной политике лжи и недоверия, придирок и провокации должен быть положен конец. Отныне она должна быть заменена открытой и честной политикой, ведущей к полномувзаимному доверию народов России. Только в результате такого доверия может сложиться честный и прочный союз народов России.…Свободное развитие национальных меньшинств и этнографических групп, населяющих территорию России». Тани таӵе заявлениос-декларациос бордысен кутскиз вал Россиысь покчи калыкъёслэн улӟон сюрессы. Политика азинскиз калыкъёслэн ог огзылы осконзы, ог огеныхы эшъяськон мылкыдзы вылэ чӧлскыса. Кылдиз Удмурт автономной область. Со аръёсы трос но трос уж лэсьтэмын вал удмуртан ужез азинтон ласянь. Трофим Борисов уй-нунал ужаз. Д. Майоров гожтэ Трокайлы сизьыса кылбур: сылэ Трокай Кам дурын, учке азьлань, пыд азяз Кам тулкымъёс шуккисько. Татын шодиське «Медный всадниклэн» кутсконэз:
На берегу пустынных волн
Стоял он дум высоких полн.
Чаклалэ кыче рифмаосыз Пушкинлэн: «волн»! – шуккиське тулкым ярдур борды; «полн»! – нош ик шуккиське. Трокай сылэ Пётр Первый интыын. Сыӵе вылӥ пуктэ вылэм сое кылбурчи. (Чаклалэ, асьме шаерысь одиг политиклы но удмурт кылбурчиос сыӵе кылбур ӧз гожтэ ни). Трофим Борисов вал улон шоры туж паськыт учкись адями. Со тырше вал удмуртъёсты ваньзэсты удмуртан уже огазеяны но, национальной ужез радъян ӧрын шӧдиськыны кутскизы мукет тенденциос но. Глаз карын тани 1-2-ти съездъёсы делегат луыса ветлизы на священникъёс но, купецъёс но. Нош 3-ти съездэ соосты ӧз ни лэзе. Выль властьёс соосты пумен-пумен палэнтизы но национально движениез киулазы басьтизы, сюбегатыны кутскизы. Ма бен покчи калыкъёс шоры учкон ласянь Россиын котьку но кык кужымъёс вал. Одигъёсыз тыршизы калык кусыпъёсыз но государственностьлэсь юнлыксэ озьы утьыны: вань калыкъёсыз ӟуче но православие выжтоно, ӟуч калык пушкы сылмытоно; мукетъёсыз озьы лыдъяллязы: ойдолэ, вань покчи калыкъёсты асьме уровенёзь ӝутом, юрттом соослы, будэтом соосты, тросгес эрик сётом соослы ас сямынызы, ас валамзыя улыны. Сыӵе учконъёс Россиын котьку но балансировать карылизы, яке огез, я мукетыз азьпала потыса. В.И. Ленин кулэм бере пумен вормыны кутскизы сыӵе кужымъёс, кудъёсыз покчи калыкъёс пӧлысь кыӵе ке сепаратизм утчаллязы, соос пумитэ провокациос лэсьтылизы но соосты янгыше уськытыны выризы. Ӵапак озьы пӧрамын вал «Софин» шуон уж. «Софин» бере демократической национальной движениез куашкато, солы «нацдемовщина» ним поныса. Национальной ужпумъёсты быдэсъя ачиз государство аслаз законъёсызъя. Татын туж бадзым уж лэсьтэмын вал. 1934 арын Удмурт автономной область автономной Республика луэ луэ. Кылдо вань государственной институтъёс. Со бадзым ужъёсты татын вераса уд быдты. Но 20-ти аръёслэн кутсконазы кадь уг ни быгато ас кожазы конференциосы но кенешъёсы люкаськыны удмурт дышетисьёс, удмурт красноармеецъёс, удмурт эмчиос, удмурт егитъёс. Котькытчы выжыяське классовой принцип гинэ. Озьы луоз ХХ-ти даур пумозь. Нощ 50-60-ти аръёс вожын удмуртан ужлы воксё но туж бадзым шуккет лэсьтэмын вал. Н.С. Хрущёв кивалтон вакытэ сюрес пытсаськиз предметъёсты удмурт кылын дышетон удыс. 1-ти классъёсысен ик дышетыны кутскизы ӟуч кылын. Сыче сюресэ выжонэз мон туж умой адзи. Ачим мон йылпумъяса вуи на сыче начальной школаез, кытын вань предметъёсты удмурт кылын нуизы. Мыным вань улытозямлы со удмурт кылэз тодэм но удмурт кылын гожъяськон база (инъет) луиз. Со дырысен тани трос дас аръёс ортчизы ини, будизы ни удмурт кылзэс тодисьтэм поколениос. Нош кин ке кин ке югдурез валаны тыршисьтэм адямиос шуыны дисьто: а удмуртъёслэн асьсэлэн кылзэс дышетэмзы уг пот, соос асьсэос уг тодо. Соку, сыӵе дыре, асьмелэн но юаммы луэ: а малы дышетэмзы уг пот. Озьыен, кыче ке но объективной мугъёс вал. Одиг калык но огшоры гинэ ас анай кылзэ уг кушты.
Туннэ, куке выльысь кылдизы гражданской обществолы ужан условиос, асьмелэн шуэммы луэ: «точка невозврата» оз на ортчы. Асьмелы ваньзэ лэсьтыны кулэ, кыл но соин ӵош ачиз калык но, культураез но мед тыр улонэн улозы шуыса.

15 октябрь, 2019 год
г. Сарапул

В.М. Ившина

Россиысь удмуртъёслэн III-ти ќтчамзы удмурт школалэн жужан сюресаз

Удмурт калыклэн кунлык басьтон сюресэз, кызьы тодмо историын, висъянтэм герзаськемын удмуртъёслэн I-ти, II-ти но III-ти отчамъёсыныз. Валтись малпанъёссыя, жутэм ужпумъёсъя но кулэлыксыя соослэн ваньзылэн кужымзы огкадь луэ. Кыче сюрести вамыштоз удмурт калык, выль кунэ огазеяськыса? Ма бордысен кутсконо? Кыче кужымъёс, луонлыкъёс вылэ инъяськоно?
Трос юанъёс-ужпумъёс полын одигез тужгес но лэчытэз но валтисез ужпум висъямын вал - удмурт калыкез дышетон, удмурт школаосты усьтон-радъян. Вераськон оз мыны одиг школа пумысен, лэчыт жутэмын вал ужпум калыкез дышетонъя быдэс сознэт (система) кылдытон сярысь. Нош кыче люкетъёслэсь но ёзэтъёслэсь со сознэт кылдэ?
1. Марлы дышетоно? Кыче мугъёсыз но задачаосыз дышетонлэн? Кыче солэн огъя пуштросэз луыны кулэ?
2. Кин дышетоз? Кадръёсты дасян, дышетисьёсты будэтон – таиз валтисез , инъет луисез ужпум.
3. Кинэ дышетоно? Дышетисьёс ке вань, дышетскисьёсты школае вуттоно.
4. Маин дышетоно? Учебникъёсты но дышетон книгаосты (пособиосты) дасян.
5. Кызьы дышетоно? Дышетон удысын научной кадръёсты дасян ( Кыче луыны кулэ школьной грамматика? Кыче дышетон амалъёс пайдаё луозы?).
6. Кин та ужъёсты огазеялоз но кулэ орети радъялоз, кыл кутоз? Кивалтисьёсты дасян, управление удысэз тупатон.
7. Со сяна, дышетон юртъёс утчан-шедьтон. Дышетон тирлык-оборудование дасян.
8. Берпуметиез: дышетон ужлы вискарытэк коньдон (бюджет) висъян.
Ваньзэ та ужрадъёсты нырысети отчамъёслэн пуктэмзыя, матысь дыре быдэстоно вал. Трокай Борисов огаз пумиськонын пусъе: « Дышетскемезъя удмурт калык тужгес но бере кылемъёсыз полы шедемын…».
Россиысь Совето власть нырысети аръёсаз-вамышъёсаз ик чылкак выль сямен басьтиське школа ужъёсыз радъяны. Тодиськом, Совето властьлэн 1918-ти арын нырысети Декретэз потиз – «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» нимаськиз со. Соя школаын выль дышетон предметъёс йылэтыны чакламын вал, нош «Закон Божий» предмет палэнтэмын вал. Со сяна, вань церковно-приходской, миссионерской, земской но частной школаос выжтэмын вал кун луись (государственной) школаосы.
1919-ти арын потэ мукетыз туж бадзым ужкагаз – «О ликвидации безграмотности населения РСФСР», кутске «ликбез» шуон огъя кампания.
Со ортчиз, кызьы тодмо, асьме улосын но. Солэн куронъёсызъя, гуртын яке поселениын 9 аресысен 50 аресозь неграмотной муртъёс вань ке, соос 15 яке солэсь трос люкасько ке, одно ик соос понна усьтоно грамота сётонъя школа (школа грамоты). 4-5 толэзьем куръёсын дышетон мыниз удмурт яке зуч кылъёсын.
Со сяна, школа ужез выльдонын Совето властен висъямын вал чылкак выль ор (направление) яке стратегия шуом ини, кудиз герзаськемын вал РСФСР-ысь ичи лыдъем калыкъёсты дышетон ужпумен. 1918-ти арын РСФСР-ысь Просвещениея Наркомат кутиз таче Постановление – «О школах национальных меньшинств». Та ужкагазъя котькуд калыклы эрик сётэмын вал дышетон ужез быдэсак выжтыны вордскем кылэ. Вань дышетон ёзэтъёсын – начальной школаысен выли ёзо дышестконниозь – дышетонэз нуыны луэ ас анай кылын. Калыкез дышетонъя удысын выль типъем школа кылдиз - «национальной школа» нимазы сое. Таче национальной школаос усьтэмын луыны быгато отын (гуртын яке городын), кытын лыдзыя тырмыт люкасько пиналъёс школаез усьтон вылысь. Национальной школаен лыдъясько вал ичи лыдъем калыкъёслэн пиналъёссылы усьтэм щколаос. Кылсярысь, национальной школаен лыдъяны луэ сыче школаез, кытын 100% яке 85% пиналъёс одиг нациысь ке луо. Дышетон уж сыче дыръя мынэ соослэн вордскем кылынызы. Нош смешанной (суро) школаос луо сычеосыз, кытын 85%-лэсь ичи яке 15%-лэсь тросгес одиг нацием пиналъёс. Отын дышетон уж радъяське тросгес нацием пиналъёслэн кылынызы, зуч кылын вераса – «язык национального большинства».
Озьыен, удмуртъёслэн III-ти Отчамзы усьтиськыку, РСФСР-лэн та инъето кагазъёсыныз Т.К.Борисов но, И.А.Наговицын но, Кузебай Герд но умой тодмо вал ини. Соин ик калыкез дышетон ужез радъян но азинтон сярысь ужпум туж лэчыт но, со дыре ик эсэпласа но мур валаса жутэмын вал. 1920-ти арын Сарапул, Малмыж, Елабуга но Глазов уездъёсын усьтэмын вал 176 покчи ёзо удмурт школаос. Но 40%-ез удмурт пиналъёс грамотаез уг тодо на вал. Нош 1929-ти арын 235 удмурт школаын 30512 удмурт пианлъёс дышетско вал ини. Озьы ик 213 смешанной (суро) школаосын удмурт пиналъёс дышетскизы на.
Удмуртъёслэн Сарапулын III-ти Отчамзы бере борсьысь борсьы ортчизы удмурт дышетисьёслэн 4 съездъёссы. Ваньмаз отын валтись инты басьтизы национальной школа удысысь ужпумъёс. II-ти съездын (1921-ти ар) но III-тияз но (1924-ти ар) туж зырдыт вераськиз Кузебай Герд. Удмурт нылпиосты дышетоно вордскем кылынызы. Та сярысь борысь со «Гудыри» газетын кыказ номерын (1925-ти ар) гожтэ туж бадзым статья – «Малы удмурт кыл кулэ?».
Мон вакчиятыса гинэ верало: «Инородецъёслэн пиналъёссы зуч школае адэ кадь ветло, нош гуртазы соос райын кадь уло. Доразы соос эшъёсынызы удмурт кылын верасько. Анаез сое эркия, веша, будэтэ удмурт кырзанъёс кырзаса-вераса, удмурт сямъёсын тодматыса. Атаез пияшсэ нюлэскы, лудэ нуэ, удмурт кылын валэктыса дышетэ ужаны. Нош пинал 7 аресаз пыре но зуч школае пыре чылкак мукет дуннее пырем кадь. Одиг кыл но уг вала Букварез дышетыкуз…». Отияз Кузебай Герд тодаз вае Малмыжын инспектор луыса ужакуз, трос школаосы вуылэмъёсыз-эскеремъёсыз сярысь.
Классэ пырыкуз, син шораз йотэ вылэм удмурт пиналъёслэн берпум партаос сьорын пукылэмзы. Дышетисьлэсь, пе, «малы озьы луэ?» шуыса юакум, со валэктэ: «А соос номыре уг валало, класслы ужаны гинэ люкетыса пуко». Но куке, пе, со пиналъёс шоры удмурт кылын вазисько, синъёссы ик, пе, жуатско, шумпото, соку ик воштисько. Одиг классын 2 ар, 3 ар, 4 ар но, пе, пукиськом ини. Берло ини пиналлы чылкак акыльтэ одиг классын пукыны, со школазэ чылкак куштоно луэ. Кузебай Герд пусъе, 100 пинал полысь 20-ез мукет классэ выже ке, со, пе туж умоен лыдъяське вылэм. Соин ик со выльысь но выльысь зырдыт пусъе: «Удмурт пиналъёсты нылпи садысен но покчи ёзо школаысен анай кылынызы дышетыны кутсконо, собере гинэ, 2-ти ступенё школаысен, выжоно зуч кылын дышетонэ».
Гажано эшъёс! Таин валче мынам тодады вайытэме потэ на историысь таче фактэз. Та национальной школаосын пиналъёсты ас вордскем кылынызы дышетон уж чылкак выль ой вал ини. Национальной школалэн нырысети тодметъёсыз, кызьы пусъё тодосчиос-историкъёс, шодиськыны кутскизы иниXIX-ти даурлэн кыкети жыныяз, Поволжье но Приуралье улосъёсысь калыкъёсты православие выжтон вакытэ. Христианизация ужлэсь шуген мынэмзэ валаса, азьмынись миссионеръёс одиг малпанэ вуо: «Инородецъёслэсь пиналъёссэс ас кылынызы дышетыны кутсконо». Туж тодмо тодосчи-востокед, Казаньысь университетлэн но Казаньысь духовной Академилэн профессорез Ильминский Н.И. дасяз христианское просвещениен герзаськем нимысьтыз Программа, нимысьтыз сознэт. Со кема аръёслы чоже инъет луиз вань инородецъёсты дышетон ужлы.
Озьыен, христианской просвещение амалтэк азинтоно луиз ассэ удмурт кылэз но удмурт кылын дышетонэз. Та вакытэ удмурт кылын пото православиен герзаськем портэм изданиос. Блиновлэн но Ислентьевлэн нырысети удмурт учебникъёссы пото. Миссионеръёслэн юрттэмзы пыр грамотной удмуртъёс пото портэм семинариос пыр, кылсярыь, Казаньысь инородецъёслы учительской семинария, Бирскысь учительская школа, Карлыганысь центральной учительской школа, миссионеръёслэн мукет портэм школаоссы но училищеоссы. Данак удмуртъёс та школаос пыр будо. Тросэз соос педагогической образование басьтыса, кылдытизы удмурт интеллигенцилэсь нырысети поколенизэ. Соос полын ик туж тодмоесь удмурт просветительёс-югдытисьёс.
Удмурт калыкез дышетон югдурын тужгес но секытэз вал удмурт кадръёсты будэтон уж. Удмурт Комиссариатлэн нырысети кивалтисез И.А. Наговицын вералляз но, трос гожъялляз но: «Туж кулэ удмурт кадръёс библиотекаосын, школаосын, грамоталы дышетон кружокъёсын. Но соос овол. Дасяно соосты выльысь со материаллэсь, кудиз вань ки улын («из того материала, что имеется под руками»).
Со ужасьёсты тросэн-тросэн али ик дасяно («выработать массами»).Туж вакчи дыр куспын косэмын вал перепись лэсьтыны: шедьтоно ожыт ке но грамотаез валась удмуртъёсты, утчано улосамы портэм удысъёсын ужась грамотной удмуртъёсты. Соос, кызьы пусйимы вал ини, портэм семинариос но училищеос пыр потыса ужало, но нокытын лыдъямын-чотамын овол. Библиотекаосын, школаосын, нылпи площадкаосын удмуртъёсты лыдъяса, коня азьланезлы кадръёс кулэ дасянэз чотан понна.
1918-ти арын усьтиськизы Ижкарын, Елабугаын но Выль Мултанын учительской семинариос. Глазовын усьтиськизы педагогический городок нимо дышетскон курсъёс – отчы ватсамын вал на 2 школа. Нош 1921-ти арын та учительской семинариос интые усьтэылэмын вал педтехникумъёс, отын котькудаз ужазы удмурт ёзэтъёс. Нош Елабугаысь педкурсъёс интые Трокай Борисовлэн сюлмаськемезъя, Можгалан усьтиськиз педтехникум. Нырысети араз ик отчы пыризы 102 егит удмуртъёс.
1918 арысен 1927-ти арозь выли дышетскон заведениосты йылпумъяз 102 мурт, соос полысь 51-гез луизы дышетисьёс. Со сяна, котькуд уездын усьтылэмын вал дышетисьёсты но нылпи визьнодасьёсты дасянъя портэм вакчиятэм курсъёс.
Национальной школаослэсь ужзэс радъян полэстиськыса мыниз учебникъёсты дасян но поттон ужен. Потизы удмурт букварьёс но лыдзон книгаос, удмурт кылэ берыктылэм портэм мукет дышетскон книгаос. Мылысь-кыдысь та удысын ужа Кузебай Герд, ачиз Трокай Борисов. Со ик кивалтиз удмурт литературной кылэз кылдытонъя но радъянъя «Рудья» комиссиен. Та комиссилэн тыршемез туж пайдаё вал. Огласянь, удмурт кылъя нырысьсэ огъясь литературной нормаос тупатэмын вал, кыкетиез, орфография но пунктуация ласянь шонер гожъяськон правилоос кылдытэмын но юнматэмын вал. Потизы нырысьсэ удмурт кылъя нормаен юнматэм словарьёс.
«20-ти но 30-ти аръёсы дасямын но поттэмын вал покчи ёзо удмурт школалы 50 портэм удмурт но переводной учебникъёс - огъя тиражез вуиз 400000 экземплярозь. Вань предметъёс но занятиос отын нуиськизы удмурт кылын.
1920-ти арын грамотаез тодись удмуртъёслэн лыдзы 15% гинэ ке вал, 1926-ти арын будиз 25,5%-озь, нош 1930-ти аръёсы со йылиз 34,3%-озь.
Та лыдпусъёс яркыт возьмато егит Удмурт автономилэсь нырысети вормон вамышъёссэ. Удмуртъёслэсь нырысети отчамъёсызэсь шонер сюрес быръемзэс удмурт калыкез сайкатонын, солэсь асваланзэ будэтонын, мукет калыкъёсын ог радын астэ шодонын но азинсконын. Удмурт калыклэн визьмо но дано вордэм пиосызлэн нимъёссы М.Прокопьевлэн, Т.Борисовлэн, И.Наговицынлэн, Кузебай Гердлэн но мукет азьветлисьёслэн кизили кадь туннэ но яркыт пишто, соос дауръёсын уз бездэ, югдытозы но шунтозы, ялан азьлане отезы мусо но визьмо, кужмо но йоно, ужась удмурт калыкез.
15 октябрь, 2019 год
г. Сарапул

Ю.А. Перевозчиков

Удмуртское национальное движение перед современными вызовами

Я приветствую всех участников конференции от своего имени и от имени Агентства по государственной охране объектов культурного наследия Удмуртской Республики. Безусловно важно знать и чтить историю как часть нашего культурного наследия. Вековая история удмуртской автономии содержит немало фактов, которые могут послужить примерами для будущих поколений. IIIВсероссийский съезд удмуртов принял в свое время исторические решения. Он закрепил исторический выбор удмуртского народа в пользу новой России, призвал удмуртов осознанно защищать завоевания новой власти, обещавшей малым народов большую светлую жизнь.
В своём выступлении я хотел бы провести некую параллель с событиями столетней давности и обратить ваше внимание на то, что сегодня удмуртское национальное движение, Всеудмуртская ассоциация «Удмурт кенеш» работают несколько в иных условиях, чем, скажем, 10 лет назад, многое изменилось в России, мы в какой степени живем в обновленном государстве. И я имею в виду не смену лидеров республик и организаций, не финансовое состояние национального движения, не изменение целей и задач нашего объединения. По-прежнему, ключевые задачи национального возрождения состоят в сохранении родного языка и культуры, воспитании нового поколения в национальных традициях, в достижении возможностей получать информацию и читать литературу на своем родном языке…
Но за последние 10 лет произошло качественное изменение общественного сознания в нашей стране, особенно в сфере национальных отношений. За это время окончательно сформировалось понятие так называемой общероссийской идентичности, а именно: социологи говорят о том, что конституционный термин «многонациональный народ России» стал реальностью. Мы, все живущие в России, в первую очередь воспринимаем себя гражданами своего государства. Наша Удмуртия, наш край – это неотъемлемая часть территории нашей страны. Именно представления о едином государстве и единой территории лежат в основе общероссийского самосознания, и что характерно, именно в национальных республиках осознание это факта даже выше, чем в российских областях и краях! То есть малые народы уже не осознают себя вне Российского государства, и тем самым в нашей стране сейчас отсутствует почва для этнического сепаратизма. Это огромное достижение всей постсоветской национальной политики! И любые доводы против поддержки национальных языков и культур сегодня – это спекуляция на доверии малых народов.
Те же социологи признают, что такие факторы идентичности как общая история, общая культура, язык общения вызывают больше споров, здесь представители разных народов России могут иметь разные мнения. И поэтому в вопросах языковой и культурной политики, в отношении сохранения культурно-исторического наследия государству следует занимать взвешенную и вдумчивую позицию.
Что мне кажется важным в этой связи для дальнейшей работы Всеудмуртской ассоциации?
Я считаю важным продолжать и даже наращивать наши усилия по продвижению удмуртского языка. Язык не просто важнейшее достояние народа, который на нем говорит, тем более, если мы говорим о коренном народе, издавна живущем на этой территории. Удмуртский язык – это важнейший компонент нематериального культурно-исторического наследия нашей республики. Утрата языка трагична, а в отношении народа даже преступна, как если бы мы говорили об утрате памятника истории и культуры. Не кажется ли странным, что государство само затрачивает значительные средства на сохранение объектов культурного наследия и законодательно принуждает собственников зданий сохранять памятники архитектуры, но не желает признавать инструменты для сохранения языков коренных народов?
В национальной республике не может и не должен возникать национальный вопрос по поводу использования национальных языков. Это – культурная матрица территории, к которой должен быть приобщен каждый, кто живет в республике, пусть даже и в разной степени. Язык -это код культурной идентичности, который позволяет оставаться нашей территории, республике культурно жизнеспособной. Как объект культурного наследия удмуртский язык должен быть доступен каждому, и у каждого жителя республики должно быть осознанное отношение к нему.
Язык меньшинства не должен быть предметом разобщения народов, особенно там, где его родина. Трагическая смерть Альберта Алексеевича Разина лишний раз подтверждает, что время трудных решений пришло. Я категорически не согласен с мнением ведущего этнолога России, уважаемого академика Валерия Тишкова о том, что народ не умирает с языком. Умирает, но только более долгой и мучительной смертью. Маргинализация, суицид, социальные болезни – вот симптомы этой смертельной болезни. И даже примеры, приведенные академиком, не подтверждают его тезис. Российские украинцы, немцы и армяне могут себе позволить быть русскоязычными, потому что в мире есть Украина, Германия и Израиль. А другой Удмуртии нет. Нам здесь жить.
Другой, на мой взгляд, актуальный вопрос для удмуртского национального движения – это проблема представительства. Как бы это не называлось, но мы живем в территориальной автономии, и то, насколько коренной народ принимает участие в управлении этой территорией, имеет ключевое значение для самочувствия этноса. Для удмуртов безусловно чувствителен вопрос, кто находится на высших государственных постах нашей республики, но не менее важен в плане реализации этнокультурных интересов и самый ближний к народу уровень власти – муниципальное управление.
С весны этого года в нашей стране начался новый этап муниципальной реформы – введение в систему муниципального управления нового образования – муниципальный округ. Напомню, что суть реформы предполагает переход от двухуровневой системы муниципального управления к одноуровневой путем ликвидации органов управления поселений. Сама по себе новая система ни плоха, ни хороша, но должна быть гибко приспособлена к нуждам самого населения. Главное здесь, по-моему, чтобы управление муниципальным округом не оторвалось от своих жителей, чтобы муниципальная власть учитывала интересы и чаяния всех своих избирателей. И в этой связи, есть ли у нас уверенность, что в уже объявивших о переходе на новую систему Дебесском, Балезинском, Ярском, Увинском, Игринском, Юкаменском и даже Алнашском районах будут учтены языковые и культурные потребности удмуртского населения? Станут ли представители или сторонники «Удмурт кенеша» членами новых управленческих команд в этих районах? Вообще интересно, учитывает ли разработанная для районов Удмуртии модель «типового муниципалитета» национальную специфику республики?
Отрадно, что эти вопросы находятся на контроле в Правительстве республики. 27-28 ноября Министерство национальной политики Удмуртии проводит Форум муниципальных образований «Мир в диалоге», где будут среди прочего обсуждаться и вопросы сохранения национальных языков и культур на поселенческом уровне. Мне кажется, что представителям «Удмурт кенеша», руководителям муниципального уровня, следует активно включиться в работу этого Форума.
Более того, напомню, что представительные органы национальным меньшинств и коренных народов в европейских странах зачастую составляются как раз по итогам муниципальных выборов, из числа выбранных низовых депутатов. Может быть имеет смысл создать подобное депутатское объединение, своеобразный удмуртский парламент, для обсуждения вот этих специфических проблем? Исходя из моего первого тезиса, повторюсь, это не может расцениваться как проявление национализма и потенциальная угроза единству российской нации.
И еще один современный вызов. Через год в нашей стране пройдет очередная перепись населения. Жителям страны предстоит ответить и на вопрос о своей национальности и родном языке. Мы получим представление о том, каков национальный состав россиян и какими национальными языками мы владеем. На мой взгляд, по этим результатам мы сможем судить в каком направлении и насколько эффективно осуществляется в России государственная национальная и языковая политика. И в данном случае я бы поддержал академика Тишкова в том, что в переписном листе должно быть две графы о родном языке, и, пожалуй, две графы в вопросе о национальности. Потому что, действительно, в современном мире многие двуязычны и многоязычны, и у человека должна быть свобода выбора.
Я вижу даже это по своим студентам. Каждый сентябрь в начале учебного года, начиная курс этнографии, я спрашиваю первокурсников, все ли они уверенно знают какой они национальности? И каждый год около половины молодых людей не могут ответить на этот вопрос однозначно. Я понимаю причины – у кого-то родители разных национальностей, кто-то не уверен из-за знания языка или культуры своего народа… И соответственно, что они ответят переписчику?
Получим ли мы опять объективный результат после переписи? Мне кажется, «Удмурт кенешу» уже пора вырабатывать свою позицию, как ориентировать на вопросы переписи русскоязычных удмуртов и тех удмуртов, кто не владеет удмуртским в совершенстве. В любом случае, у любого удмурта должно быть позитивное отношение к своему народу и своему родному языку.
Благодарю гостеприимный Сарапул за неизменно теплую встречу! Благодарю руководство Всеудмуртской ассоциации «Удмурт кенеш» за столь необходимое обсуждение нашей истории, за возможность высказаться!
15 октябрь, 2019 год
г. Сарапул

Р.Ф. Трофимова

О роли Сарапульского городского отделения Всеудмуртской Ассоциации «Удмурт Кенеш» в популяризации традиционной культуры удмуртского народа на территории города Сарапула

В городе Сарапуле из менее 100 тысяч проживающего населения 3,8% составляет удмурты. В основном в городе «обрусевшие» удмурты. Старшее поколение ещё знает свой язык, а дети не понимают и не знают родной язык родителей. Сарапульское городское отделение Всеудмуртской ассоциации «Удмурт Кенеш» объединяет удмуртское население более 70 человек. Сарапульское отделение Удмуртской молодежной организации «Шунды» объединяет более 15 активистов, учащихся удмуртов средне-специальных образовательных учреждений города. В настоящее время председателем являетсяДанил Клещёв студент 2 курса Сарапульского педагогического колледжа. Сарапульское отделение Общество удмуртской культуры «Дэмен» - председатель Ямаева Людмила Галинуровна – около 25 человек.
Наше общество базируется в Муниципальном бюджетном учреждении культуры «Дворец культуры Электрон – Центр возрождения и развития национальных культур» и имеет своё помещение.
Сарапульское городское отделение Всеудмуртской Ассоциации «Удмурт Кенеш» проводит работу по сохранению и популяризации традиционной культуры удмуртского народа среди русскоязычного населения города, детей и молодежи.
В последние годы желание приобщиться к удмуртской народной культуре особенно заметно, возросинтерес среди детских дошкольных учреждений. Через просветительские, интерактивные занятияв выставочном зале «Удмурт корка» декоративно-прикладного искусства и ремесел ДК «Электрон - ЦВиРНК» воспитанники детских садов знакомятся предметами обихода избы, обрядами «Корка пырон» - «Новоселье в удмуртской избе», «Армие келян»-«Проводы в армию», удмуртской традиционной одеждой, народными играми. Традиционно ко Дню государственности Удмуртской Республики, организуются творческиевстречи в детских садах, в школах, колледжах и техникумах,в Комплексном Центре социального обслуживания, где знакомятся с мифами и легендами удмуртского народа, произносят важные для каждого человека удмуртские слова «мемей», «дядяй», «нянь», «шунды», «зеч-буресь», «тау» и т.д. Раз в два года,для обучающихся в учреждениях профессионального образованияпроводится городской молодежный фестиваль«Гуждор шулдыръяськон» - «Веселье на проталинке». Фестиваль-конкурс проводится по различным жанрам самодеятельного творчества: вокал, хореография, литературное чтение,инструментальное творчество; атакже включаем номинацию исследовательская работа с темами: «Удмуртия – сквозь призму истории», «Традиционная одежда южных и северных удмуртов», «Традиции и обычаи удмуртского народа», «Удмуртская кухня» и т.д.

Ежегодно длядетей сводных отрядовпроводится удмуртский праздник «Гербер» с обрядовой кашей в берёзовой роще, интерактивными игровыми площадками с включением удмуртских народных игр, посещением выставки «Удмурт корка»- «Удмуртская изба», катанием на телеге.
Каждый год Сарапульская делегация с ансамблем удмуртской песни «Вуюись» принимает участие в республиканском празднике «Гербер», участвует в спортивных соревнованиях, на творческой площадке «Мыло-кыдо», «Выль кен» и на других площадках.
Учреждения культуры, профессионального образования г. Сарапула активно принимают участие в Республиканском фестивале удмуртской культуры «Даур гур». Постоянными участниками фестиваля-конкурса являются: ансамбль удмуртской песни«Вуюись» (руководитель Раиса Трофимова), Народный хореографический коллектив «Радость» (ДК «Электрон - ЦВиРНК», руководитель Татьяна Беляева), Образцовый коллектив народного танца «Калинка»(Дворец культуры «Заря», руководитель Галина Зимина), студенты педагогического колледжа и индустриального техникума,танцевальный коллектив и солисты медицинского колледжа, коллектив народного танца «Веселуха»техникума машиностроения и информационных технологий, В рамках фестиваля проходит неделя удмуртской культуры. Представителями УМОО «Шунды» из города Ижевска для молодежи г. Сарапула впервые была проведена этно-дискотека «Шундэктон». За основу программыреспубликанского фестиваля «Даур гур» была представлена тема «Дорвыжы» по удмуртскому эпосу Михаила Худякова. В прошлом году в номинации «Творческая программа» программа «Вашкалаез – туалаын» («Наследие прошлого – в настоящем») была оценена Дипломом 1 степени, в номинации «Инву утчан гур» - Диплом I степени, в номинации «Вашкала тугоко» - Диплом II степени.
Второй год учащаяся молодёжь принимает участие в акции «Быдзым удмурт диктант».Активисты общества, ансамбль удмуртской песни «Вуюись», молодежь Сарапульского отделения УМОО«Шунды»ежегоднопринимают участие в городских межнациональных фестивалях: «Радуга дружбы», «Супер-бабушка», в национальных блоке, посвящённом Дню города, Дню государственности УР, праздновании Дня Победы, в «Хороводе дружбы», посвященном Дню Российского флага. На городских праздниках «Масленица», «Троица», с переводом песен на удмуртский язык, также участвовали в просветительских мероприятиях Покровской церкви и Храма Серафима Саровского.
2014 году ансамбль удмуртской песни «Вуюись» принимал участие в VII Международном фольклорном фестивале «Окно в небо», стал победителем в фестивале финно-угорской песни в г. Кудымкар Пермского краяв номинации «Вокальный ансамбль». Солистка ансамбля Анна Девятова удостоена диплома «Гран-при». В 2015году Анна Девятова приняла участие в конкурсе «Элькуновидение»,2016 годуансамбль удмуртской песни «Вуюись» принимал участие в республиканском фестивале удмуртской песни «Тулыс куараос», в IРеспубликанском фестивале, посвященном композитору Пантелею Кузнецову. По приглашению удмуртского общества жители города Сарапула впервые увидели известных всему миру «Бурановских бабушек», и на юбилейное мероприятие общества «Напевы родного края» в 2015 году был приглашён ансамбль Можгинского района «Пять поющих сердец».
Для пополнения сводного архива фольклора народов Среднего Прикамья произведена видеозапись «Аръян шуккон» - «Взбивание масла», мастер-класс по приготовлению блюда «Кокрок» -«Кокрок поран».
2015 году удмуртское общество приглашали в кафе «Грильяж» на проведение «Дня удмуртской кухни». Мы провели мастер-класс по приготовлению табаней. Рассказали обряд «Бусы сюан» - «Свадьба поля».
Проведены мастер-классыпо приготовлению блюд - перепечи, табани, кокроки с калягой вподростково-молодёжном клубе «Спутник», в центре внеклассной работы«Детский парк», в музее Истории и религии, в ДК «Электрон ЦВиРНК» для обучающихся индустриального техникума, для слушателей курсов удмуртского языка.Также проводятся мастер-классы по рукоделию: прядение, вязание, приготовление оберега.
Ежегоднов рамках Дня родного языка,начиная 2014 года, с участием удмуртской молодежи и ансамбля удмуртской песни «Вуюись» проводятся литературно-музыкальные вечера.Литературно-музыкальная гостиная прошла по творчеству КузебаяГерда «Та кырзанъёсы-тюрагайёсы» - «Песни – мои жаворонки», где нашими дорогими гостями были поэты: Василий Ванюшев, Ольга Тронина, журналист Владимир Михайлов. На литературный вечер «Кенеш» «Удмурт дунне» - Сарапулын» к нам приезжали писатели-поэты: Галина Романова, Любовь Тихонова, Ольга Бородина. Молодёжь читала стихи авторов, но особенно проникновенно звучали стихи из уст самих авторов. Таче пумиськонъёс туж сюлэм вылтимы кошко, малы ке шуоно зуч карын улыса сокем мозмоно удмурт интеллигенцилэсь, милесьтым сюлэммес соос вешаса кельто.
Такжепроведены тематические вечера по творчеству Флора Васильева, Ашальчи Оки,Эрика Батуева - поэта, публициста, журналиста, военного корреспондента, побывавшего в горячих точках.Совместно с специалистами ресурсного Центра национальных литератур для ветеранов – горожан и учащихся Сарапульского индустриального техникума состоялась вечер-презентация книги Л.С. Христолюбовой «Трактористки Удмуртии военных лет». Намузыкально-тематические вечера, посвященные творчеству удмуртских композиторов, Геннадия Корепанова-Камского и Германа Корепанова собралось удмуртское население, от души исполняли песни авторов, песни нашей молодости.
Считаю, что достижением нашего общества являетсяпроведение праздника «Гербер» для удмуртов города, который проходит уже второй год. Угощение обрядовой кашей, удмуртский хоровод, народные интерактивные игры для взрослых и детей, в том числе, выступление творческих коллективов под баян и просто исполнение народных удмуртских песен,оставили участников праздника «Гербер» воодушевленными. У этого события есть резонанс, т.к. кроме удмуртского населениявсё больше горожан желают быть на празднике.
Тематические вечера отдыха «Огазьын шулдыр»- «Вместе весело»сплачивают удмуртское население города–выходцев из республики и закамских удмуртов, где участники знакомятся с творчеством удмуртских писателей и поэтов, вспоминаюти играют в забытые народные игры и поют песни.
В 2014 году образовалось Сарапульское отделение удмуртской молодёжной общественной организации «Шунды», которая объединяет студенческую молодежьтехникума машиностроения и информационных технологий, индустриального техникума, медицинского колледжа, политехнического колледжа, педагогического колледжа.Участники УМОО«Шунды»принимают участие в городских межнациональных фестивалях: «Радуга дружбы», спортивном фестивале, в молодецких этно-забавах, этно-велопробеге, праздновании Дня города. Так в межнациональном фестивале «Мисc-Содружество»Наталья Павлова, председатель «Шунды», заняла II место.
В рамках мероприятий «Обмен традициями» удмуртская молодежь совместно с русскоймолодежной организацией «СПАС»собираются на «Вожодыр»-«Рождественские встречи», «Войдыр»-«Масленичные посиделки», «Катериннал»- «Екатерина-санница». В позапрошлом годув июне на берегу Камы состоялось мероприятие «Весенний день год кормит», где участники «Шунды» показалиобряд «Выль кен пылатон». В этом году молодежь «Шунды» знакомили русскую молодёжь с традициями праздника «Куар басьтон»-«Трочин». В 2017 году проведен круглый стол «Диалог культур» для удмуртской и русской молодёжи. Большую помощь в организации интеллектуальной игры «Что, где, когда?» оказали активисты республиканской УМОО «Шунды». На Всемирный день пельменя в номинации «Видеоклип» совместная команда удмуртской, русской и татарской молодёжи получила Диплом победителя.
УМОО«Шунды»провели акцию «Родной язык, я тебя берегу», принимали участие в городском проектеРесурсного Центра национальных литератур «Сарапул читает национальную литературу».
Также молодёжь вот уже два года принимает участие в региональной акции «Бадзым удмурт диктант».АктивистыУМОО «Шунды» приняли участие в республиканском молодёжном межнациональном ЭТНО-форуме «Сделаем вместе», в форуме «Новое поколение» и в первом городском молодёжном этно-форуме. Так Юшкова Вероника, студентка СТМиИТ, участвовала в республиканской молодежной лагерной смене-учебе. Студенты изучают обряды и обычаи удмуртского народа, участвуют в ансамбле удмуртской песни «Вуюись».
В настоящее время самый важный акцент в работе «Удмурт Кенеш» ставится на изучение родного удмуртского языка. В 2017-2018 годах в городе Сарапуле для всех желающих работали бесплатные курсы по изучению удмуртского языка. Сертификаты получили 45слушателей. Выражаем большую благодарность педагогу Светлане Николаевне Толмачевой, которая, несмотря на большую занятость, вела курсы. В настоящее время нет возможности продолжить курсы удмуртского языка из-за отсутствия педагога.
В Сарапульском педагогическом и медицинском колледжах, в индустриальном техникуме и техникуме машиностроения и информационных технологий проведен мониторинг по изучению удмуртского языка и культуры.
15 октябрь, 2019 год
г. Сарапул

Вернуться на основную страницу раздела